CIBEREXPRESSANDO...

Curta FORMIGAS

2012-01-26T12:09:00.000-02:00

http://portacurtas.org.br/filme.asp?cod=9140#

Formigas
Gênero Ficção
Diretor Caroline Fioratti
Elenco Larissa Endo, Lumi Abe, Massayuki Yamamoto, Patrícia Sunto
Ano 2009
Duração 18 min
Cor Colorido
Bitola 35mm
País Brasil
Local de Produção: SP

Fim da Segunda Guerra Mundial. No Brasil, a derrota do Japão divide a comunidade japonesa em grupos radicais. Uma família de imigrantes encontra-se em perigo. Para as pequenas irmãs, são formigas gigantes que ameaçam seu pai.

Idéias inteligentes para tornar a vida mais fácil

2012-01-25T22:22:00.003-02:00

http://interestingthings.posterous.com/23-ideias-inteligentes-para-tornar-a-vida-mai

CINEMA INFANTIL

2012-01-17T17:14:00.001-02:00

Sustentabilidade: tentativa de definição

2012-01-16T11:51:00.000-02:00

Sustentabilidade: tentativa de definição

Por Leonardo Boff

15/01/2012

Há hoje um conflito entre as várias compreensões do que seja sustentabilidade. Clássica é a definição da ONU, do relatório Brundland, (1987) “desenvolvimento sustentável é aquele que atende as necessidades das gerações atuais sem comprometer a capacidade das gerações futuras de atenderem a suas necessidades e aspirações”. Esse conceito é correto mas possui duas limitações: é antropocêntrico (só considera o ser humano) e nada diz sobre a comunidade de vida (outros seres vivos que também precisam da biosfera e de sustentabilidade).Tentarei uma formulação, o mais integradora possível:

Sustentabilidade é toda ação destinada a manter as condições energéticas, informaconais, físico-químicas que sustentam todos os seres, especialmente a Terra viva, a comunidade de vida e a vida humana, visando a sua continuidade e ainda a atender as necessidades da geração presente e das futuras de tal forma que o capital natural seja mantido e enriquecido em sua capacidade de regeneração, reprodução, e coevolução.

Expliquemos, rapidamente, os termos desta visão holística:

Sustentar todas as condições necessárias para o surgimento dos seres: estes só existem a partir da conjugação das energias, dos elementos físico-químicos e informacionais que, combinados entre, si dão origem a tudo.

Sustentar todos os seres: aqui se trata de superar radicalmene o antropocentrismo. Todos os seres constituem emergências do processo de evolução e gozam de valor intrínseco, independetente do uso humano.

Sustentar especialmente a Terra viva: a Terra é mais que uma “coisa” (res extensa), sem inteligência ou um mero meio de produção. Ela não contém vida. Ela mesma é viva, se autoregula, se regenera e evolui. Se não garantirmos a sustentabilidade da Terra viva, chamada Gaia, tiramos a base para todas as demais formas de sustentabilidade.

Sustentar também a comunidade de vida: não existe, o meio ambiente, como algo secundário e periférico. Nós não existimos: coeexistimos e somos todos interdependentes. Todos os seres vivos são portadores do mesmo alfabeto genético básico. Formam a rede de vida, incluindo os microorganismos. Esta rede cria os biomas e a biodiversidade e é necessária para a subsistência de nossa vida neste planeta.

Sustentar a vida humana: somos um elo singular da rede da vida, o ser mais complexo de nosso sistema solar e a ponta avançada do processo evolutivo por nós conhecido, pois somos portadores de consciência, de sensibilidade e de inteligência. Sentimos que somos chamados a cuidar e guardar a Mãe Terra, garantir a continuidade da civilização e vigiar também sobre nossa capacidade destrutiva.

Sustentar a continuidade do processo evolutivo: os seres são conservados e suportados pela Energia de Fundo ou a Fonte Originária de todo o Ser. O universo possui um fim em si mesmo, pelo simples fato de existir, de continuar se expandindo e se autocriando.

Sustentar o atendimento das necessidades humanas: fazemo-lo através do uso racional e cuidadoso dos bens e serviços que o cosmos e a Terra nos oferecem sem o que sucumbiríamos.

Sustentar a nossa geração e aquelas que seguirão à nossa: a Terra é suficiente para cada geração desde que esta estabeleça uma relação de sinergia e de cooperação com ela e distribua os bens e serviços com equidade. O uso desses bens deve se reger pela solidariedade generacional. As futuras gerações tem o direito de herdarem uma Terra e uma natureza preservadas.

A sustentabilidade se mede pela capacidade de conservar o capital natural, permitir que se refaça e ainda, através do gênio humano, possa ser enriquecido para as futuras gerações. Esse conceito ampliado e integrador de sustentabilidade deve servir de critério para avaliar o quanto temos progredido ou não rumo à sustentabilidade e nos deve igualmente servir de inspiração ou de idéia-geradora para realizar a sustantabilidade nos vários campos da atividade humana. Sem isso a sustentabilidade é pura retórica sem consequências.

Autor do livro Sustentabilidade: o que é e o que não é, a sair em fins de janeiro de 2012 pela Editora Vozes.

em http://leonardoboff.wordpress.com/2012/01/15/sustentabilidade-tentativa-de-definicao/

Mudando Paradigmas na Educação

2012-01-12T15:40:00.004-02:00

2012-01-12T15:40:00.001-02:00

BABA NAM KEVALAM!

2012-01-12T00:24:00.001-02:00

Mr. Bean

2012-01-12T00:23:00.003-02:00

Permacultura

2012-01-12T00:23:00.001-02:00

SOMOS UM

2012-01-12T00:11:00.004-02:00

2012-01-09T18:23:00.001-02:00

Vem aí O QUE QUEREMOS PARA O MUNDO?

2012-01-09T09:14:00.001-02:00

TUDO É AMOR

2012-01-08T09:49:00.003-02:00

01 TUDO E AMOR.mp3

http://www.myspace.com/ceciliavalentim

2012-01-03T20:32:00.001-02:00

Árvores

2011-12-28T11:41:00.001-02:00

A evapotranspiração de 1 mm de água (equivale a 1 L/m²) retira 59 cal/cm². Por isso a sombra de árvores, quando existe água no solo para a planta transpirar, é mais fresca do que a sombra de telhados. Um telhado pode diminuir a temperatura do ar em 2 ^oC, enquanto a sombra de uma árvore que transpira pode reduzir a temperatura em 4 ^oC (Primavesi, 2006).

Transpiração é o processo por meio do qual a umidade é levada através das plantas desde as raízes aos pequenos poros na parte inferior das folhas, onde ele se transforma em vapor e é liberada para a atmosfera. A transpiração é essencialmente a evaporação da água pelas folhas das plantas. Estima-se que aproximadamente 10 por cento da umidade achada na atmosfera é liberada pelas plantas através da transpiração

A transpiração das plantas é um processo invisível - como a água está evaporando da superfície das folhas, você não pode ver as folhas "respirando". Durante a estação de crescimento, uma folha transpira muitas vezes mais água que seu próprio peso e uma grande árvore de carvalho pode transpirar 151.000 litros de água por ano, ou 413 litros de água por dia!

http://ga.water.usgs.gov/edu/watercycleportuguese.html

Encontrei a mesma informação em outro lugar, dizendo que “uma árvore de grande porte, isolada, pode transpirar 400 litros de água por dia!!!!”

“O SOL NASCE PARA TODOS, A SOMBRA, PARA QUEM PLANTA ÁRVORES.” IEF.

Lisa Simpson vegetariana!

2011-12-19T11:04:00.000-02:00

Crowd Economy

2011-12-15T03:10:00.001-02:00

Feliz Aniversário Malu

2011-12-04T16:11:00.002-02:00

2011-12-02T14:53:00.001-02:00

TV On The Radio - Nine Types of Light

2011-11-24T19:32:00.001-02:00

Civilização Empática (Empathic Civilisation), por Jeremy Rifkin

2011-11-20T14:53:00.000-02:00

(Palestra por Jeremy Rifkin, na British Society for the Arts, 2010).

Nos últimos 10 anos houveram alguns desenvolvimentos muito interessantes nos campos de biologia evolucionária, ciência neuro-cognitiva, desenvolvimento infantil, pesquisa e muitas outras áreas, que começaram a desafiar alguns dos princípios que temos sobre a natureza humana e o significado da jornada humana. Mas há outro conjunto de referências surgindo nas ciências que é bastante interessante e realmente desafia essas suposições e com elas as instituições que nós criamos baseadas nessas suposições: nossas instituições educacionais, nossas práticas de negócios, as instituições de governo, etc.

Deixe-me levá-los de volta ao começo dos anos 1990s, para um laboratório sonolento em Parma, Itália, e os cientistas tinham uma máquina de ressonância magnética (RM) sobre um macaco enquanto o macaco tentava abrir uma noz, eles queriam ver como os neurônios iriam se acender. Então está lá o macaco tentando abrir a noz e os neurônios acendem e então por acaso, é assim que a ciência funciona as vezes, um humano entra no laboratório, não sei se por engano, e ele está com fome, ele vê o pote de nozes, pega um noz e tanta quebrá-la. O macaco fica totalmente chocado, quem é esse intruso no seu laboratório? E ele não se mexeu, ele só ficou olhando para o humano que estava tentando abrir a noz assim como ele estava fazendo alguns segundos antes, e os cientistas olharam para a tela da RM e os exatos mesmos neurônios estavam se acendendo como quando o macaco estava tentando abrir a noz, e os cientistas não tinham idéia do que era isso e pensaram que a máquina havia quebrado. Ele então fizeram RM com outros primatas, especialmente chipanzés com seu neocortex volumoso, e então foram investigar os humanos e o que eles encontraram repetidamente é algo chamado de neurônios em espelho. E isso quer dizer que aparentemente nós temos circuitos, alguns primatas, todos os humanos, suspeita-se que os elefantes e ainda não se sabe sobre golfinhos e cães, mas todos os humanos têm circuitos com neurônios em espelho então se eu estiver lhe observando, sua raiva, sua frustração, seu sentimento de rejeição, sua alegria, qualquer coisa, eu também posso sentir, os mesmos neurônios se acenderão em mim como se estivesse tendo aquela experiência. Na verdade isso não é tão estranho, se eu ver uma aranha subindo no braço de alguém sentirei um arrepio também.

Nós não damos valor a isso, mas temos circuitos para realmente experimentar a situação difícil de outras pessoas como se as estivéssemos experimentando nós mesmos. Mas os neurônios em espelho são apenas o começo de toda uma variedade de pesquisa que está ocorrendo na neuro-psicologia e pesquisa cerebral e de desenvolvimento infantil que sugere que nós temos mesmo circuitos não voltados para agressão e violência e interesse próprio e utilitarismo, mas que na verdade temos circuitos para sociabilidade, apego, afeição, companheirismo e que o primeiro impulso é, na verdade, um impulso empático.

O que é empatia? É muito complicado. Quando bebês estão no berçário e um bebê começa a chorar os outros chorarão em resposta, eles não sabem porque, é o sofrimento empático, está inerente à biologia deles. Por volta dos dois anos e meio uma criança começa a se reconhecer no espelho. É então que você começa a amadurecer a empatia como um fenômeno cultural. Então quando uma criança começa a se identificar, ela sabe que se ela estiver observando outra pessoa ter um sentimento, o sentimento que surge nela veio da experiência do outro. São dois seres separados. A noção do eu vem junto com a noção de desenvolvimento empático. Quando aumenta a noção do eu, aumenta o desenvolvimento empático.

Por volta dos oito anos de idade, uma criança aprende sobre o nascimento e a morte, aprende de onde ela veio, que ela só tem essa única vida, que a vida é frágil e vulnerável e que um dia ela vai morrer. Esse é o começo de uma jornada existencial. Porque quando uma criança aprende sobre a vida e a morte, e que ela tem essa vida única, ela percebe o quanto a vida é frágil e vulnerável.

É duro estar vivo nesse planeta, seja você um humano ou uma raposa navegando pela floresta. Então quando a criança aprende que a vida é vulnerável e frágil e que cada momento é precioso e que ela tem uma história única, isso permite à criança sentir o sofrimento do outro da mesma forma. Aquela outra pessoa, ou outro ser, pode ser um animal, também tem uma vida única, é duro estar vivo e nem sempre as chances são boas.

Então se você pensar sobre as vezes em que empatizamos uns com os outros ou com outros seres, é sempre porque nós sentimos seu sofrimento, nós tivemos uma noção da largura e profundidade da empatia e da celebração da vida. Então mostramos solidariedade com nossa compaixão.

A empatia é o oposto da utopia. Não há empatia no paraíso, eu te garanto, estou te contando antes de você chegar lá! Não há empatia no paraíso porque não há mortalidade. Não há empatia na utopia porque não há sofrimento. A empatia está firmada no conhecimento da morte e na celebração da vida e no querer que o outro seja e floresça. Ela é baseada nas nossas fragilidades e imperfeições.

Então quando falamos em construir uma civilização empática, não estamos falando de utopia, estamos falando da habilidade dos seres humanos de demonstrar solidariedade não apenas uns aos outros, mas para com as outras criaturas que também têm uma vida única nesse pequeno planeta.

Nós somos homo-empatjicus, então eis a questão: nós sabemos que a consciência muda ao longo da história, que nosso cérebro está conectado hoje de um jeito diferente do servo medieval e que o seu cérebro também é diferente daquele dos caçadores de 30000anos atrás. Então o que eu perguntei no início desse estudo 6 anos atrás é: Como a consciência muda ao longo da história? Porque eu queria imaginar a seguinte proposta: é possível que os seres humanos, que têm circuitos para o sofrimento empático, é possível que possamos extender nossa empatia para toda a raça humana como uma família expandida e para as outras criaturas como parte de nossa família evolutiva e para a biosfera como nossa comunidade comum? Se é possível imaginar isso, então talvez ainda consigamos salvar nossa espécie e nosso planeta. E o que eu vos digo aqui esta noite é que, se isso é impossível sequer de ser imaginado, então eu não vejo um meio pelo qual conseguiremos. A empatia é a mão invisível que nos permite esticar nossa sensibilidade para com o outro para que possamos coexistir em unidades sociais maiores. Empatizar é civilizar. Civilizar é empatizar.

Na sociedade dos caçadores pré-históricos a comunicação se estendia apenas à tribo local, à distância de um grito. Qualquer um que estivesse na próxima montanha era um forasteiro alienígena. Então a empatia se estendia apenas aos laços de sangue. Quando vamos à grande civilização agrícola hidráulica, a escrita nos permitiu expandir o sistema nervoso central e aniquilar o tempo e o espaço, unindo mais pessoas. A diferenciação das tarefas e o aumento do sentido do eu não apenas levou à consciência teológica, mas fez também com que a empatia se estendesse a uma nova ficção, que é, ao invés de se associar apenas aos laços de sangue, a associação por laços religiosos. Então um judeu dessa nova ficção começa a ver todos os judeus como família e a empatizar com os judeus, um cristão vê todos os cristãos como família e empatiza com os cristãos, os muçulmanos a mesma coisa.

Quando chegamos ao século 19, na revolução industrial, nós estendemos agora os mercados a áreas maiores e criamos uma ficção chamada Estado. Então, de repente, os britânicos começam a ver os outros na Grã-Bretanha como uma família estendida; os alemães começam a ver os alemães como família estendida, os americanos vêem os americanos. Não havia tal coisa como a Alemanha, não tal coisa como a França, essas são ficções, mas elas nos permitem estender nossas famílias para que tenhamos lealdade e identidades baseadas nessas novas revoluções complexas de energia da comunicação que aniquilam tempo e espaço.

Mas se nós fomos da empatia dos laços de sangue, para a empatia por associação religiosa, para a empatia baseada na identificação nacional, é realmente um passo tão grande imaginar que as novas tecnologias podem nos permitir conectar nossa empatia à raça humana como um todo numa biosfera única? E por que motivo pararíamos aqui na identidade de Estado nação? E ter somente empatia ideológica ou empatia baseada em teologia ou empatia baseada em laços de sangue tribais?

Nós temos a tecnologia que nos permite expandir nosso sistema nervosa central e pensar visceralmente como família, não apenas intelectualmente.

Agora, quando aquele terremoto afetou o Haiti, e depois o Chile, mas especialmente o Haiti, dentro de uma hora os twitters apareceram, dentro de duas horas haviam vídeos de telefones celulares , You Tube,e dentro de 3 horas a raça humana toda estava numa mobilização empática para ajudar o Haiti. Se nós fossemos, como sugeriram os filósofos do iluminismo, materialistas, auto-interessados, utilitários, buscadores de prazer, isso não poderia responder pela resposta ao Haiti.

Aparentemente, por volta de 175000 anos atrás, em um vale na África, havia 10000 humanos anatomicamente modernos caminhando pela grama, nossos ancestrais. Os geneticistas localizaram uma mulher base como a base de dados dos genes. Aparentemente os genes dela passaram para todos aqui nesta sala hoje, as outras senhoras não conseguiram. Fica ainda mais estranho: eles localizaram um único homem, essa é linhagem de base de dados da genética, e eles o chamaram de Adão do cromossomo Y, aparentemente um cara potente, seus genes passaram a todos aqui. Então aqui está a novidade: 6.8 bilhões de pessoas, em vários estados de consciência, teologia, ideologia, psicologia e dramaturgia, todos brigando uns com os outros com idéias diferentes a respeito do mundo, e, adivinhe? Nós todos viemos das mesmas duas pessoas, a Bíblia acertou dessa vez, nós poderíamos termos vindo de muitos, mas o ponto é que temos que começar a pensar como uma família estendida! Nós temos que ampliar nosso senso de identidade. Nós não perdemos nossa velha identidade nem mesmo nossos laços de sangue, mas nós expandimos nossas identidades para que possamos pensar na raça humana como nossos companheiros de viagem e nas outras criaturas como nossa evolutiva e a biosfera como nossa comunidade.

Nós precisamos repensar a narrativa humana. Se somos mesmo homo-empathicus então temos que trazer a tona a nossa natureza interior. Porque se ela não aparecer e for reprimida por nossos pais, nosso sistema educacional, nossas práticas de negócios e nosso governo, os instintos secundários: o narcisismo, o materialismo, a violência, a agressividade, afloram.

Se nós pudermos ter um debate global, que comece por aqui, na Sociedade Real Britânica para as Artes, o que aparentemente está ocorrendo. Para repensar a natureza humana, para trazer a tona nossa sociabilidade empática, para que possamos repensar as instituições e a sociedade e preparar os alicerces para uma civilização empática.

2011-11-19T11:33:00.000-02:00

NÃO BELO MONTE

2011-11-19T11:32:00.000-02:00

Movimento Gota D'Água

2011-11-19T09:18:00.001-02:00

É a Gota D' Água +10 from Movimento Gota d' Agua on Vimeo.

2011-11-18T09:35:00.002-02:00

2011-11-18T09:34:00.001-02:00

DONA ÁRVORE

2011-11-15T20:32:00.002-02:00

Vem aí DONA ÁRVORE

2011-11-15T17:29:00.002-02:00

2011-11-07T14:26:00.001-02:00

Parabéns pra minha linda vovó nini hoje

2011-11-01T19:26:00.002-02:00

2011-10-24T16:50:00.002-02:00

Baixe o Wallpaper do Curta INHUMAN CONNECTION AIRLINES

2011-10-23T09:37:00.000-02:00

2011-10-10T23:02:00.000-03:00

2011-10-10T16:47:00.002-03:00

http://www.mediafire.com/?mysnjfl4g78e0na

Criada pelo famosíssimo Mick Jagger e Dave Stewart diante de um questionamento e pensamento curioso que se puseram a fazer: Como seria montar um grupo formado por artistas de diferentes áreas e gêneros musicais? E assim foi! Ao lado dos dois, juntaram-se também Damian Marley, filho mais jovem de Bob Marley, Joss Stone, cantora de soul/pop/jazz/rnb mundialmente reconhecida e famosa, e A.R. Rahman, produtor musical, compositor e cantor Indiano.

Sky (Bill Douglas, Ty Burhoe, Kai Eckhardt, Steve Smith) - Bill Douglas

2011-10-09T23:15:00.002-03:00

Aniversário do Cineclube Curta Circuito

2011-09-22T16:04:00.002-03:00

2011-09-21T21:52:00.004-03:00

2011-09-21T21:52:00.003-03:00

2011-09-20T17:51:00.000-03:00

Vem aí:

2011-09-19T23:14:00.000-03:00

Crowdfunding do videoclipe de Gasolina, do Pedro Morais =D

2011-09-19T21:23:00.000-03:00

Na Cola - Episódio #01

2011-09-15T23:38:00.002-03:00

LEVE INFINITO - Igor Amin (2011)

2011-09-15T00:40:00.001-03:00

Entrevista com Gilberto Gil no youpix!

2011-09-12T17:08:00.001-03:00

Somos1só

2011-09-10T19:22:00.001-03:00

=P

2011-09-07T00:16:00.002-03:00

Vídeos indicados pela Ju =D

2011-09-05T15:35:00.000-03:00

2011-09-05T09:09:00.001-03:00

Mediando o Sonho Brasileiro no Itaú Cultural

2011-08-31T11:01:00.001-03:00

AVLAB #12 Infância latinoamericana: Novas práticas de arte, comunicação e tecnologia

2011-08-30T10:15:00.004-03:00

Vem aí TV COCRIATIVA

2011-08-28T18:40:00.001-03:00

Pequeno Cidadão - O Sol e a Lua

2011-08-27T11:42:00.001-03:00

11ª edição da Goiânia Mostra Curtas!

2011-08-27T10:15:00.000-03:00

Oficinas

Inscrições abertas de 16 de agosto a 14 de setembro.
Acesse aqui a ficha de inscrição.

A fotografia no documentário: questões de técnica e linguagem
Instrutor:
5 a 7/out - 9h às 13h
Local: Centro Cultural UFG (Praça Universitária, Setor Leste Universitário).
Público-alvo: cineastas, produtores, fotógrafos, estudantes de audiovisual.
20 vagas
Programa

Processos audiovisuais cocriativosInstrutores:
5 a 7/out - 14h às 18h e 8/out - 9h às 13h
Local: Centro Cultural UFG (Praça Universitária, Setor Leste Universitário)
Público alvo: jovens protagonistas de 15 a 25 anos.
20 vagas
Programa

Som para cinema: edição e mixagemInstrutor:
6 a 8/out - 14h às 18h
Local: SENAC Elias Bufáiçal (Rua 31-A, 43, Setor Aeroporto)
Público-alvo: profissionais do cinema e televisão, em especial, montadores, futuros engenheiros de som e diretores.
Pré-requisito: contato inicial com programas de audio ou edição de vídeo.
10 vagas
Programa

Seminários

Inscrições abertas de 16 de agosto a 14 de setembro.
Acesse aqui a ficha de inscrição.

“Mídias sociais e novas possibilidades de comunicação via internet”
7/out – 10h
Local: a definir
Debatedores: , e
Mediação:
Público Alvo: cineastas, produtores, estudantes de audiovisual, jornalistas, publicitários.
100 vagas

“O Audiovisual no processo educativo”
8/out – 10h
Local: Centro Cultural UFG (Praça Universitária, St Leste Universitário)
Debatedores: , e
Mediação:
Público Alvo: docentes e interessados em cinema-educação.
100 vagas

Discos de uma criança espiritualidade:

2011-08-26T23:26:00.000-03:00

LANÇAMENTO DA TV COCRIATIVA!!!

2011-08-26T22:22:00.001-03:00

Pequenas Sessões | VJ comigo na sexta =D

2011-08-23T21:44:00.000-03:00

Shows
Os shows acontecem nos dias 1, 2 e 3 de Setembro no centoequatro, às 20:40. Os ingressos custam R$ 5.

1/9, quinta-feira
Constantina convida Franny Glass (Uruguai) + L_ar
2/09, sexta-feira
Lise + Barulhista convidam Federico Durand (Argentina) + Igor Amin
3/09, sábado
Constantina convida Labirinto (SP) + Carou Araújo

Federico Durand =D

2011-08-23T21:25:00.001-03:00

<p>&amp;lt;a href="http://ownrecords.bandcamp.com/album/el-xtasis-de-las-flores-peque-as"&amp;gt;El éxtasis de las flores pequeñas by Federico Durand&amp;lt;/a&amp;gt;</p>

'Film' (1965) by Alan Schneider & Samuel Beckett

2011-08-22T10:28:00.000-03:00

especial I Shall Be Released

2011-08-17T19:54:00.003-03:00

O Veneno está na Mesa, por Silvio Tendler

2011-08-16T17:59:00.002-03:00

no youtube

Segue os links:

Parte - 1 http://www.youtube.com/watch?v=WYUn7Q5cpJ8&NR=1
Parte - 2 http://www.youtube.com/watch?v=NdBmSkVHu2s&feature=related
Parte - 3 http://www.youtube.com/watch?v=5EBJKZfZSlc&feature=related
Parte - 4 http://www.youtube.com/watch?v=AdD3VPCXWJA&feature=related

Divulguem!

Público lota sessão de lançamento do filme "O veneno está na mesa"

Por John Emilio Garcia Tatton

"Hoje o espaço serve para combater um inimigo invisível, que está diariamente em nossas mesas". Silvio Tendler (cineasta).

No último dia 25/07, o Teatro Casa Grande ficou pequeno para as mais de 500 pessoas que assistiram ao lançamento de "O veneno está na mesa", o mais novo documentário do cineasta Silvio Tendler. O filme, feito para a Campanha Contra os Agrotóxicos e Pela Vida, mostra em apenas 50 minutos os enormes prejuízos causados por um modelo agrário baseado no agronegócio.. Além dos ataques ao meio ambiente, os venenos cada vez mais utilizados nas plantações causam sérios riscos à saúde tanto do consumidor final quanto de agricultores expostos diariamente à intoxicação. Nessa história toda, só quem lucra são as grandes empresas transnacionais, como a Monsanto, Syngenta, Bayer, Dow, DuPont, dentre o utras.

O documentário aborda como a chamada Revolução Verde do pós-guerra acabou com a herança da agricultura tradicional. No lugar, implantou um modelo que ameaça a fertilidade do solo, os mananciais de água e a biodiversidade, contaminando pessoas e o ar. Nós somos as grandes vítimas dessa triste realidade, já que o Brasil é o país do mundo que mais consome os venenos: são 5,2 litros/ano por habitante. A ANVISA denuncia que, em 2009, quase 30% dos mais de 3000 alimentos analisados apresentaram resultados insatisfatórios, com níveisde agrotóxicos muito acima da quantidade tolerável. Os produtos orgânicos, mais indicados, são de difícil acesso à população em geral devido ao alto custo.

Apesar do quadro negativo, o filme aponta pequenas iniciativas em defesa de um outro modelo de produção agrícola. Este é o caso de Adonai, um jovem agricultor que individualmente faz questão de plantar o milho sem veneno, enfrentando inclus ive programas de financiamento do governo que tem como condição o uso desses agrotóxicos. Outro exemplo vem da Argentina: em 2009, a presidenta Cristina Kirchner ordenou à ministra da saúde, Graciela Ocaña, a abertura de uma investigação oficial sobre o impacto, na saúde, do uso de agrotóxicos nas lavouras. Enquanto isso, no Brasil, há incentivo fiscal para quem usa esses produtos, gerando uma contradição entre a saúde da população e a economia do país, com privilégio da segunda.

Debatedores destacam a importância do filme para divulgação do assunto

Em debate realizado após a exibição, o cineasta lembrou que o teatro Casa Grande nesta noite reiterou seu papel de resistência: enquanto na época da ditadura civil-militar reunia estudantes e militantes contra o inimigo fardado, "hoje o espaço serve para combater um inimigo invisível, que está diariamente em nossas mesas". Letícia da Silva, da Agência Nacional de Vigilância Sanitária (ANVISA), destacou o papel fundamental do filme para a divulgação e a conscientização de um perigo que a gente nem sabe que corre. "Estamos aqui inclusive na luta por democracia, já que só as transnacionais são ouvidas neste assunto".

Letícia explicou ainda como as transnacionais dos venenos trabalham para que seus produtos não sejam retirados do mercado no Brasil, mesmo sendo proibidos nos exterior: "Primeiro, tentam desqualificar nossos argumentos com pesquisas científicas mostrando que os agrotóxicos não fazem mal; depois, recebemos pressão diretamente de deputados ligados à bancada ruralista; por fim, entram com ações na justiça para continuar a venda dos agrotóxicos."

Alexandre Pessoa, da Escola Politécnica Joaquim Venâncio (EPSJV/FIOCRUZ), afirmou que esta é uma luta não apenas contra os venenos, mas sim por um outro modelo de desenvolvimento, que priorize a vida e não os lucros. "Em julho do ano que vem o Br asil será sede de um encontro organizado pela ONU que irá discutir o modelo de desenvolvimento de vários países. Trata-se do Rio +20, momento apropriado para que os movimentos sociais exponham para o mundo o modelo que queremos, em contraste com o que está sendo desenvolvido". Por fim, Nívia Regina, do MST, falou sobre a Campanha Permanente Contra os Agrotóxicos e Pela Vida, lançada em 7 de abril, Dia Mundial da Saúde. O objetivo é unir movimentos sociais e instituições públicas comprometidas para fazer críticas e propor alternativas ao atual modelo perverso de desenvolvimento do campo.

O Veneno está na mesa será em breve distribuído gratuitamente, além de ser exibido pela internet. Pelo BoletimNPC e Boletim do MST Rio divulgaremos como obter o vídeo, importante instrumento de denúncia e de conscientização para uma ameaça presente diariamente em nossas mesas.

Frances Bean Cobain

2011-08-15T15:27:00.009-03:00

2011-08-09T10:43:00.003-03:00

Sean Hayes - Big Black Hole and the Little Baby Star

1. Boom Boom Goes the Day
2. Feel Good
3. 3a.m.
4. Politics
5. Same God
6. Pollinating Toes
7. Angel
8. All Things...
9. Big Black Hole & the Little Baby Star
10. Rosebush Inside (Morees Bickham)
11. F***ed Me Right Up
12. Calling All Cars
13. 33Fool
14. Turnaroundturnmeon

http://rapidshare.com/files/67482117/SH-BBHATLBS.rar

Formação em Massagem Ayurvédica em Belo Horizonte, Participe! Início Agosto 2011

2011-08-04T22:43:00.002-03:00

=D

2011-08-04T22:21:00.001-03:00

Brinquedo novo!

2011-08-02T18:24:00.001-03:00

Palestra A Produtora / Minas Tênis Clube

2011-07-26T15:01:00.000-03:00

Eddie Vedder - Ukulele Songs (2011)

2011-07-25T23:30:00.002-03:00

http://www.megaupload.com/?d=P9TSVWWC

2011-07-25T15:25:00.003-03:00

O despertar de uma nova consciência, de Eckhart Tolle

2011-07-25T15:10:00.001-03:00

2011-07-23T16:58:00.000-03:00

Sociedade

É um mistério para mim

Nós temos uma ambição que concordamos.

E você pensa que você tem que querer mais do que precisa.

Até você ter tudo, você não estará livre.

Sociedade, sua raça louca.

Espero que não esteja solitária sem mim.

Quando você quer mais do que tem

Você pensa que precisa.

E quando você pensa mais do que você quer

Seus pensamentos começam a sangrar.

Acho que preciso encontrar um lugar maior

Pois quando você tem mais do que imagina,

Você precisa de mais espaço.

Sociedade, sua raça louca.

Espero que não esteja solitária sem mim.

Sociedade, realmente louca

Espero que não esteja solitária sem mim.

Tem aqueles achando, mais ou menos, que menos é mais

Mas se menos é mais, como você mantém um placar?

Quer dizer que pra cada ponto que faz, seu nível cai

É como começar do topo

Você não pode fazer isso.

Sociedade, sua raça louca.

Espero que não esteja solitária sem mim.

Sociedade, realmente louca

Espero que não esteja solitária sem mim.

Sociedade, tenha piedade de mim

Espero que não fique brava se eu discordar

Sociedade, realmente louca

Espero que não esteja solitária sem mim

Origami =P

2011-07-23T10:50:00.004-03:00

Economia Criativa, Crowd Economy, Economia para todos!

2011-07-20T10:56:00.001-03:00

Reinaldo Pamponet | segunda-feira, 18 julho 2011

Esse início de século traz a novidade das mídias sociais, do mundo mais conectado e aparentemente mais próximo. Ao mesmo tempo, temos uma sensação um pouco esquisita, aquela intitulada Paradoxo de Gramsci: “Uma velha ordem agoniza enquanto uma nova ordem parece não ser capaz de nascer”. O modelo econômico clama para ser redesenhado, o meio ambiente e as sucessivas crises são claros sinais de alguma coisa está fora da ordem…

Ao mesmo tempo, o Homem firme em busca da sua evolução. Para nós, brasileiros, de uma hora para outra somos a bola da vez. País das tendências, cristo redentor decolando, copa do mundo, olimpíadas e um fosso muito grande entre o que parece ser uma sociedade desenvolvida e o que somos de fato. Nunca nos acostumamos nem nos preparamos para tal momento. Gosto muito de uma frase que ouvi outro dia: “Está muito difícil viver e ser exemplo ao mesmo tempo”.

Não há melhor momento para descolonizarmos de vez o nosso olhar sobre nós mesmos. Olhar o que temos de riqueza única, intrínseca e valiosa.

Temos ainda o desafio da chamada sustentabilidade. Além do cuidado com o meio ambiente, temos que reforçar o papel do indivíduo como parte fundamental e protagonista dessa história. É ele quem destrói, mas só ele pode resolver o problema que ele mesmo criou. Assim, reinventar a forma como trabalhamos hoje é um dos grandes desafios que temos pela frente e o espaço da Economia Criativa é em si uma das grandes possibilidades, junto com a chamada Economia Verde. Acredito que se sustentar é ser capaz de viver bem sem causar prejuízo a outras pessoas. Mas o que leva ao prejuízo é o que hoje o nosso país enaltece: tornar a nossa sociedade cada dia mais produtiva, com crescimento primordialmente material, dentro de uma economia extremamente carbonizada e baseada na produção de coisas (objetiva) e não no fortalecimento de processos humanos para produção do intangível (subjetiva). Economicamente, valorizamos demais o que temos e o que vemos, e de menos o que sentimos ou criamos. Agostinho da Silva disse que “O Homem não veio ao mundo para produzir e sim para criar” – na ânsia de produzir, vejo o Brasil com modelos de negócios ainda mal estruturados para surfar essa grande onda da Economia Criativa, e baixo investimento em novos modelos, limitando o nosso potencial econômico do intangível ou subjetivo, e quiçá nos arriscando a perder essa onda…

Em última instância o que sustenta o indivíduo de fato é a “riqueza” da sua subjetividade. Criar é em si o espaço da geração da vida e da evolução. O ciclo da criação oxigena o nosso ambiente trazendo sempre uma novidade, gerando uma nova forma de ver e fazer, em um fluxo orgânico e sustentável. Ainda, criar supõe refletir, inquirir, estudar, potencializando os indivíduos e colocando-os em uma posição de igualdade.

Gosto tanto do conceito da Economia Criativa porque é uma grande possibilidade em si mesmo, pois abre o espaço da Abundância (Criação) para algo que está patinando nas suas limitações e/ou artificialidades da Escassez (Economia dita Convencional) . A nossa capacidade de criar é o nosso bem mais precioso, abundante, e quanto mais exercitado, mais tende a aumentar; ainda, não prejudica ninguém, oxigena a sociedade e reduz o efeito estufa, com certeza! O que precisamos é desenvolver modelos econômicos que possam possibilitar a geração de fluxos e interações contínuas dos indivíduos hoje conectados.

A Economia Criativa traz benefícios para nós, brasileiros, não apenas pelo viés econômico, mas porque criar é em si um ato fundamental de aprendizagem integral, ao conjugar a subjetividade do indivíduo com a sua capacidade de fazer acontecer, aprender consigo mesmo e com os outros a partir das interações. Uma sociedade que ganha com o que aprende. Não seria fascinante exercitarmos a junção do aprender (criar) e ainda se sustentar economicamente com essa criação?

Esse é o espaço econômico que quero ajudar a construir. Espaço onde a abundância esteja presente, o conceito de elasticidade seja percebido como uma grande borracha de bodoque que se puxa ao máximo para lançarmos ideias, inspirações e sentimentos para que as pessoas possam se sentir mais alegres, inspiradas, amorosas e ricas. Espaço esse que se consolida em Ser mais. Ser mais você e ser mais o que você valoriza. Espaço onde não precisamos criar demandas desnecessárias e consumos destrutivos, mas um consumo que estimule um potencial maior de cada um. Um consumo excessivo que faça expandir a nossa vida e a nossa consciência.

Avante e vamos inaugurar um novo espaço econômico para todos. E já que a moda é o crowd, essa é uma verdadeira possibilidade de Crowd Economy, onde cada um pode participar interagindo com o outro com o que tem de melhor – Você mesmo!

Fonte

Good morning mr. sun!

2011-07-19T09:41:00.002-03:00

Sunshine

2011-07-18T23:30:00.004-03:00

Cultura e Juventude

2011-07-18T12:18:00.001-03:00

Redação Carta Capital
14 de julho de 2011 às 10:05h
Por Helder Quiroga*
Nunca a população jovem foi tão expressiva no Brasil como nos dias atuais. Em atenção a esse fato, surgiu a parceria entre a Carta Capital e o Contato – Centro de Referência da Juventude (ONG Contato), e, como fruto dessa parceria, um novo espaço, dedicado ao debate sobre as promissoras articulações entre juventude e cultura na contemporaneidade.

Jovem deixa sua manifestação durante o Fórum Social Mundial em 2010. Foto: Renato Araújo/ABr

Trata-se de um tema estratégico para o Brasil. Segundo a antropóloga Regina Novaes, especialista no tema, estudar a juventude é conhecer a sociedade e poder pensar, inclusive, em seus rumos. Dados do Censo de 2000 apontam que a juventude já compreende um quarto da população brasileira, representando 50.241.785 de pessoas entre 18 a 34 anos (faixa etária utilizada em países como Espanha e Cuba).

A juventude foi considerada, durante muitos anos, um segmento social de segunda ordem no Brasil e no mundo. Após os anos 40 e 50, movida por grandes transformações, conquistou pela primeira vez o direito de ser jovem, redefinindo estilos de vida, formas de atuação política, e passando a defender ideais como amor livre, autonomia social, independência econômica e revolução cultural.

Nas décadas que se seguiram, o termo juventude ganhou ainda mais força, mais expressividade e diretamente relacionado a diversidade cultural, por suas formas de pensar, pelas diferentes linguagens, por novas formas de atuação político-social, e por novos comportamentos.

Segundo a pesquisa “Sonho Brasileiro”, realizada pelo Instituto Box 1824 com 2.900 jovens, essa nova geração já busca se afirmar no mundo a partir de práticas solidárias para transformar a realidade. Dos jovens entrevistados, 77% acreditam que seu bem-estar depende do bem-estar da sociedade onde vivem.

Basta ver que elementos apontados como fortes campos de atuação solidária da juventude estão na área da Cultura (31%), Meio Ambiente (29%), Educação (26%) e Esporte (25%). Ou seja, se considerarmos a Cultura e o Meio Ambiente como áreas afins e interligadas diretamente, teremos 60% dos jovens brasileiros com desejo em atuar nos campos da Cultura e Meio Ambiente como forma de transformar a realidade social e econômica do país.

Sabemos que a cultura é um instrumento fundamental para a transformação social dos jovens. Percebe-se que através da arte e do desenvolvimento profissional de jovens empreendedores no campo da cultura, é possível não somente diminuir a violência nas favelas e em outras áreas de vulnerabilidade social, como também suprir carências no que tange aos direitos de todo cidadão.

Organizações não-governamentais têm se dedicado a construir plataformas de intervenção social com a cultura não somente nas periferias, mas também junto a jovens de classe média, já que, muitas vezes, ambos sofrem com problemas parecidos quando se trata da falta de estímulo, perspectiva e referências políticas e ideológicas.

De um lado está o jovem de periferia que, mesmo não suprindo, muitas vezes, necessidades básicas, goza de enorme criatividade, já que ser criativo torna-se necessário para a sua sobrevivência no contexto social em que vive. De outro, o jovem de classe média, que dispõe de todos os instrumentos e ferramentas para se formar profissionalmente, mas a quem falta estímulo, desafios e responsabilidade social.

Some-se a isso as diversas transformações pelas quais o mundo vem passando, como por exemplo o avanço das novas tecnologias, as novas formas de apreensão de conhecimento através de redes sociais e de movimentos político-culturais. Novas concepções territoriais vem sendo criadas a partir da aproximação entre culturas, proporcionada pelos avanços no campo da comunicação através da internet, do aprimoramento da telefonia móvel e, principalmente, da necessidade de diálogo entre os povos.

Nesse contexto, a juventude é um elemento fundamental para potencializar novos processos de transformação social, não somente através da mobilização da sociedade, mas também por meio de políticas públicas que compreendam o conceito de uma cidadania global.

O termo Cidadania Global envolve a revisão de valores e princípios, tais como: a convivência entre os povos, a importância dos Direitos Humanos, a valorização da autonomia, da diversidade, do respeito ao indivíduo dentro da coletividade e da consciência de coletividade no indivíduo.

Envolve, ainda, a valorização do meio ambiente como fonte de desenvolvimento econômico, social e cultural; da sustentabilidade como princípio educacional; das relações entre o homem e a natureza; bem como o resgate e a preservação das culturas tradicionais.

Sendo assim, conversar, conviver, e entender a juventude, é um desafio que deve ser encarado como uma prática social cotidiana para a construção de um mundo mais justo, solidário e colaborativo. É o que se pretende iniciar com esta coluna num diálogo constante com a juventude.

*Helder Quiroga é coordenador da ONG Contato – Centro de Referência da Juventude.

TODO AMOR É INFINITO COMO O PÔR-DO-SOL - Igor Amin e Bruna Carvalho (2011)

2011-07-18T11:44:00.002-03:00

Capital Inicial - Algum dia (Legendado)

2011-07-14T15:52:00.000-03:00

Curta Circuito 10 ANOS # Vinheta 4

2011-07-11T15:12:00.000-03:00

Beto Guedes - Página do Relâmpago Elétrico (1977)

2011-07-09T19:33:00.000-03:00

2011-07-06T21:43:00.001-03:00

http://www.megaupload.com/?d=QLIEH4AL

Vem aí TV COCRIATIVA

2011-07-06T14:55:00.001-03:00

2011-07-05T13:14:00.002-03:00

Jamiroquai - Rock Dust Light Star (2010)

2011-07-05T13:12:00.000-03:00

Arte pangéica

2011-07-05T13:03:00.001-03:00

Tucanos

2011-07-04T20:43:00.001-03:00

bjork muderna

2011-07-04T19:45:00.000-03:00

Biophilia – conteúdo e engajamento com Björk

por Daniel da Hora

Como muito do que se escutou neste último Cannes Lions (festival de publicidade) foi sobre conteúdo, engajamento, consumidores como fãs e não como… consumidores; e também como muitas marcas estão tentando se dar bem neste (novo) mundo – p. ex.: Lady Gaga “é” sua própria plataforma de mídia, com 10milhões+ de seguidores só no Twitter; gostaria de compartilhar uma discussão: enquanto a indústria da música se desfaz como castelo de areia, alguns artistas, no entanto, ditam o que será, daqui pra frente, a relação da “marca” como seus “fãs”. Vejam o caso da Björk, genial. Pra mim, já o meu favorito para o Titanium em 2012: Biophilia é muito mais do que um álbum de músicas, é um projeto artístico 2.0 (desculpem o clichê) que une tecnologia, conteúdo e engajamento na internet, em plataforma mobile, em shows ao vivo e em instalações.

Funciona assim: cada single do álbum será lançado (também e principalmente) como um App de iPad. Isso mesmo. Daí, você pode escolher em adquirir singles específicos ou todo o “projeto”, que terá App “guarda-chuva” para gerenciar os conteúdos. Cada música / app será interativa e você poderá jogar, editar, etc, no melhor estilo colaborativo. O projeto das Apps ficou por conta do Scott Snibbe (criador do OscilloScoop), que foi patrocinado por Bjork para desenvolver a plataforma mobile de engajamento.

Segundo o The Guardian, a própria construção do projeto foi colaborativa, algo com que a Björk, como artista e criadora, lida muito bem, e exigiu uma grande quantidade de pessoas envolvidas, desde músicos, cantores, passando por designers, engenheiros de som e gente de TIC. Os shows começam pelo MIF – Manchester Internacional Festival (de 30 de junho a 17 de julho) – e devem passar pelas principais cidades do mundo. E a própria artista tratou de lançar teases sobre o álbum em seu canal de Youtube (abaixo) e pelo Twitter. A arte, como em muitos momentos da história, joga luz sobre como ser relevante e cativar o público. Marcas e publicitários, aprendam.

via update or die

eBooks

2011-07-04T19:16:00.001-03:00

O site espanhol Humano Digital compilou links de 285 títulos de livros digitais ou e-books gratuitos (de livre acesso) em espanhol, inglês e português que abordam temáticas relacionadas à comunicação e cultura digital: ciberjornalismo, TICs, literatura digital, redes sociais, marketing digital, cibercultura, we 2.0., posicionamento em buscadores.

Elencamos aqui os títulos em português:

Em portugués (português)

01. Como escrever para a web (Guillermo Franco)

02. O que é o virtual? (Pierre Lévy)

03. Jornalismo 2.0: como viver e prosperar (Mark Briggs)

04. Web 2.0: erros e acertos (Paulo Siqueira)

05. Para entender a internet (org. Juliano Spyer)

06. Redes sociais na internet (Raquel Recuero)

07. Televisão e realidade (Itania Gomes)

08. Autor e autoria no cinema e televisão (José Francisco Serafim)

09. Comunicação e mobilidade (André Lemos)

10. Comunicação e gênero: a aventura da pesquisa (Ana Carolina Escosteguy)

11. Conceitos de comunicação política (org. João Carlos Correia)

12. O paradigma mediológico: Debray depois de McLuhan (José A. Domingues)

13. Informação e persuasão na web (org. Paulo Serra e João Canavilhas)

14. Teoria e crítica do discurso noticioso (João Carlos Correia)

15. Redefinindo os gêneros jornalísticos (Lia Seixas)

16. Novos jornalistas: para entender o jornalismo hoje (org. Gilmar R. da Silva)

17. O marketing depois de amanhã (Ricardo Cavallini)

18. Branding: um manual para você gerenciar e criar marcas (José R. Martins)

19. Grandes Marcas Grandes Negócios (José R. Martins)

20. Relações Públicas digitais (org. Marcello Chamusca e Márcia Carvalhal)

21. Ferramentas digitais para jornalistas (Sandra Crucianelli)

22. Blogs.com: estudos sobre blogs (org. Raquel Recuero, Adriana Amaral e Sandra Montardo)

23. Mobilize: guia prático sobre marcas e o universo mobile (Ricardo Cavallini)

24. Mídias sociais: perspectivas, tendências e reflexões (e-books coletivo)

25. Manuais de cinema I: laboratório de Guionismo (Luís Nogueira)

26. Manuais de cinema II: gêneros cinematográficos (Luís Nogueira)

27. Manuais de cinema III: planificação e montagem (Luís Nogueira)

28. Manuais de cinema IV: os cineastas e a sua arte (Luís Nogueira)

29. Homo consumptor: dimensões teóricas da publicidade (Eduardo Camilo)

30. Retória e mediação II: da escrita à internet (orgs. Ivone Ferreira e María Cervantes)

31. O conceito de comunicação na obra de Bateson (Maria Centeno)

32. Comunicação e estranheza (Suzana Morais)

33. Néon digital: um discurso sobre os ciberespaços (Herlander Elias)

34. Manual da teoria da comunicação (Joaquim Paulo Serra)

35. Estética do digital: cinema e tecnologia (orgs. Manuela Penafria e Mara Martins)

36. Jornalismo digital e terceira geração (org. Suzana Barbosa)

37. Comunicação e ética (Anabela Gradim)

38. Blogs e a fragmentação do espaço público (Catarina Rodrigues)

39. Sociedade e comunicação: estudos sobre jornalismo e identidades (João Correia)

40. Teorias da comunicação (orgs. José Manual Santos e João Correia)

41. Comunicação e poder (org. João Correia)

42. Comunicação e política (org. João Correia)

43. Manual de jornalismo (Anabela Gradim)

44. A informação como utopia (Joaquim Paulo Serra)

45. Jornalismo e espaço público (João Correia)

46. Semiótica: a lógica da comunicação (Antônio Fidalgo)

47. Informação e sentido: o estatuto espistemológico da informação (Joaquim Serra)

48. Informação e comunicação online I: jornalismo online (org. Joaquim Serra)

49. Informação e comunicação online II: internet e com. promocional (org. Joaquim Serra)

50. Campos da comunicação (orgs. Antônio Fidalgo e Paulo Serra)

51. Jornalistas da web: os primeiros 10 anos (Jornalistas da web)

52. Onipresente (Ricardo Cavallini)

53. O uso corporativo da web 2.0 e seus efeitos com o consumidor (André Santiago)

54. Caderno de viagem: comunicação, lugares e tecnologia (André Lemos)

55. Desenvolvimento de uma fonte tipográfica para jornais (Fernando Caro)

56. Perspectivas do Direito da propriedade intelectual (Helena Braga e Milton Barcellos)

57. E o rádio? Novos horizontes midiáticos (Luiz Ferraretto e Luciano Klockner)

58. Manual de redação do jornalismo online (Eduardo de Carvalho Viana)

59. Jornalismo internacional em redes (Cadernos da Comunicação)

60. Cartilha de redação web: padrões Brasil e-Gov (Governo Federal)

61. A cibercultura e seu espelho (orgs. Eugênio Trivinho e Edilson Cazeloto)

62. Direitos do homem, imprensa e poder (Isabel Morgado)

63. Conceito e história do jornalismo brasileiro na ‘Revista de Comunicação’

64. Tendências e prospectivas. Os ‘novos’ jornais (OberCom)

65. O livro depois do livro (Giselle Beiguelman)

66. A internet em Portugal (OberCom)

67. Memórias da comunicação (orgs. Cláudia Moura e Maria Berenice Machado)

68. Comunicação multimídia (org. Maria Jospe Baldessar)

69. Cultura digital.br(orgs. Rodrigo Savazoni e Sérgio Cohn)

70. História da mídia sonora (orgs. Nair Prata e Luciano Klockner)

71. História das relações públicas (Cláudia moura)

72. Manual de laboratório de jornalismo na internet (Marcos Palacios e Beatriz Ribas)

73. O ensino do jornalismo em redes de alta velocidade (Marcos Palacios e Elias Machado)

74. Retórica e mediação: da escrita à internet (orgs. Ivone Ferreira e Paulo Serra)

75. Design/Web/Design: 2 (Luli Radfaher)

76. A arte de despediçar energia (Ricardo Cavalline)

77. A blogosfera policial no Brasil (orgs. Silvia Ramos e Anabela Paiva)

78. Direitos humanos na mídia comunitária (UNESCO)

79. Do broadcast ao socialcast (Manoel Fernandes)

80. Manual de assessoria de comunicação (FENAJ)

81. Manual de sobrevivência online (Leoni)

82. Olhares da rede (orgs. Claudia Castelo Branco e Luciano Matsuzaki)

83. A democracia impressa (Heber Ricardo da Silva)

84. Design e ergonomia (Luis Carlos Paschoarelli)

85. Design e planejamento (Marizilda do Santos Menezes)

86. História e comunicação na nova ordem internacional (Maximiliano Martin Vicente)

87. O percurso dos gêneros do discurso publicitário (Ana Lúcia Furquim)

88. Representações, jornalismo e a esfera pública democrática (Murilo Soares)

89. Princípios Inconstantes (Itaú Cultural, com coordenação de Claudiney Ferreira)

90. Mapeamento do ensino de jornalismo cultural no Brasil em 2008 (Itaú Cultural)

91. Mapeamento do ensino de jornalismo digital no Brasil em 2010 (coord. Alex Primo)

92. Dinheiro na internet: como tudo funciona (Katiero Porto)

93. Como criar um blog: de desconhecido a problogger (Paulo Faustino)

94. Futuros imaginários: das máquinas pensantes à aldeia global (Richard Barbrook)

95. Além das redes de colaboração (orgs. Nelson De Luca Pretto e Sérgio Silveira)

96. Guia prático de marketing na internet para pequenas empresas (Cláudio Torres)

97. Políticas, padrões e preocupações de jornais e revistas brasileiros (UNESCO)

98. Teoria e pesquisa no contexto dos indicadores de desenv. da mídia (UNESCO)

99. Qualidade jornalística: ensaio para uma matriz de indicadores (UNESCO)

100. Sistema de gestão da qualidade aplicada ao jornalismo (UNESCO)

101. Manual de sobrevivência no mundo digital (Leoni)

102. Branding 1001: o guia básico para a gestão de marcas de produtos (Ricardo e Fernando Jucá)

103. Marca corporativa: um universo em expansão (Levi Carneiro)

104. Marketing 1 to 1 (Peppers&RogersGroup)

105. Tudo o que você precisa aprender sobre o Twitter (Talk)

106. Cultura livre (Lawrence Lessing)

107. As marcas na agenda dos CEOs (Troiano Consultoria)

108. Guia da reputação online (António Dias)

109. I Pró-Pesq – Encontro nacional de pesquisadores em PP (USP)

110. O ABCD do planejamento estratégico (Lowe)

111. Suprassumo Mídia Boom (Mídia Boom)

112. Vida para consumo (Zygmunt Bauman)

113. As redes sociais na era da comunicação interativa (Giovanna Figueiredo)

114. Escola de redes (Augusto de Franco)

115. Blog: jornalismo independente (Fernanda Magalhães)

116. Vidro e vidraça: crítica de mídia e qualidade no jornalismo (org. Rogério Christofoletti)

117. Smart digital. Conteúdo social (Bruno de Souza)

118. Jornalismo e convergência (orgs. Claudia Quadros, Kati Caetano e Álvaro Larangeira)

119. Perspectivas da pesquisa em com. digital (orgs. Adriana Amaral, Maria Aquino e Sandra Montardo)

120. Open source: evolução e tendências (Cezar Taurion)

121. Redes sociais e inovação digital (org. Gil Giardelli)

122. Radiojornalismo hipermidiático (Debora Lopez)

123. Em busca de um novo cinema português (Michelle Sales)

124. O paradigma do documentário (Manuela Penafria)

125. Cidadania digital (orgs. Isabel Salema e António Rosas)

126. Análise de discurso crítica da publicidade (Viviane Ramalho)

127. Ensaios de comunicação estratégica (Eduardo Camilo)

128. Para entender as mídias sociais (org. Ana Brambilla)

129. Comunicação e marketing digitais (orgs. Marcello Chamusca e Márcia Carvalhal)

130. Mídias sociais e eleições 2010 (orgs. Ruan Carlos e Nina Santos)

131. 11 Insights (Grupo Troiano

Para acessar à lista de títulos em inglês e espanhol, link-se:

- Humano Digital

via tecnoartenews

SELVA x CONCRETO - Nosso plano é investir, em território brasileiro

2011-07-01T13:08:00.030-03:00

O estudo era para saber a real viabilidade econômica e o potencial energético do empreendimento.

2011-07-01T12:38:00.007-03:00

Teste logo TV Cocriativa

2011-06-30T00:34:00.001-03:00

Para meu amor INFINITOO

2011-06-29T00:04:00.000-03:00

obrigada pela casinha, iguito : )

2011-06-28T20:50:00.001-03:00

2011-06-28T13:17:00.004-03:00

2011-06-28T11:16:00.003-03:00

Festa Julina de comida viva | Creche Universo Infantil

2011-06-25T11:39:00.000-03:00

Venham participar da festa julina de comida viva,
Terá canjica, quentão e fondue de chocolate com frutas, mas tudo vivo uai, e sanfona para animar a nossa festa!

Local: Creche Universo Infantil
Rua Viveiros de Castro 161 – Bairro Cobacabana.

PARA QUEM VAI DE CARRO:
Ir pela Av. Antônio Carlos até a cabeceira do Aeroporto da Pampulha. Vá até o Supermercado Via Brasil, vire a direita para pegar a Av. Portugal. Virar novamente a direita, sentido Bairro Copacabana, Leblon, Santa Amélia,etc. Ir pela Portugal até a última rotatória, do lado de um Posto de Gasolina, que fica a esquerda (é o único posto da Av. Portugal), continue em frente como se estivesse na mesma rua, na 3ª rua à direita vire, a creche estará no 2º quarteirão.

PARA QUEM VAI DE ONIBUS ::
2215 A,B,C
22 12 B
Local: Rua Goiás ao lado do Tribunal (entre Álvares Cabral e Goitacazes)
Alfredo Balena em frente UFMG de Medicina, Caetés esquina com São Paulo
Pedir para parar no 3º ponto depois do Posto de Gasolina Celeiro

Hora: 14h para iniciarmos a elaboração dos alimentos
Dia: 02 de julho
Finalidade da festa: Beneficente
Valor da colaboração: R$5,00

Cada participante terá que levar:
1 maçã
1 caixa de morango
1 Tangerina
Coco seco germinado, coloque já 1 coco de molho na água filtrada, troque a água 1x por dia até o dia do encontro.
Contamos com vocês para que a nossa festa seja bem gostosa!

CRECHE UNIVERSO INFANTIL BH - Doe seu amor!

2011-06-25T11:22:00.002-03:00

A economia da criatividade, por Ladislau Dowbor

2011-06-22T23:19:00.002-03:00

01 de Junho de 2011

CAPITAL COGNITIVO

A economia da criatividade

Um produto hoje se torna viável e útil muito mais pelo conhecimento incorporado (pesquisa, design, comunicação etc., os chamados intangíveis) que pela matéria-prima e trabalho físico. Trata-se de um deslocamento-chave relativamente à economia dos bens materiais que predominaram no século passado

por Ladislau Dowbor

O fator-chave de produção no século passado era a máquina. Hoje, é o conhecimento. Podemos chamar este, enquanto fator de produção, de capital cognitivo. O embate que hoje se trava no Brasil em torno da propriedade intelectual, ainda que se apresente sob a roupa simpática da necessidade de assegurar a remuneração do jovem que publica um livro ou do pobre músico privado do seu ganha-pão pela pirataria, envolve na realidade o controle do capital cognitivo. Nas palavras de Ignacy Sachs, no século passado a luta era por quem controlava as máquinas, os chamados meios de produção. Hoje, é por quem controla o acesso ao conhecimento. Estamos entrando a passos largos na sociedade do conhecimento, na economia criativa.

Como sempre, quando se trata de poderosos interesses, há uma profusão de enunciados empolados sobre ética, mas muito pouca compreensão, ou vontade de compreender, o que está em jogo. Este artigo busca trazer um pouco de explicitação dos mecanismos.

Podemos partir da construção teórica muito transparente que nos apresenta Clay Shirky, no seu Cognitive surplus(Excedente cognitivo). Primeiro, vem o próprio conceito de excedente cognitivo. Cada um de nós tem grande quantidade de conhecimentos acumulados, que nos vem tanto de estudos como de experiência prática. Compartilhamos apenas uma pequena parte desse conhecimento acumulado, e utilizamos menos ainda o nosso potencial. Somando o capital cognitivo acumulado em bilhões de pessoas no mundo, temos aí uma fonte impressionante de riqueza parada ou subutilizada.

Uma dimensão do uso desse capital cognitivo é a que utilizamos para a nossa sobrevivência, no emprego, nas pequenas negociações do cotidiano. Mas, de longe, a maior parte fica simplesmente armazenada na nossa cabeça, às vezes partilhada com filhos e amigos, na esperança que não repitam as nossas bobagens. E quando nos vem uma grande ideia, nem sempre a aproveitamos, pois não temos o meio de disponibilizá-la. Fica na nossa cabeça, com fortes possibilidades de mofo, a não ser que pertençamos ao ambiente de criação especializado que corresponde, ou surja um espaço colaborativo aberto em que possamos dar-lhe vazão. Em termos técnicos, é em grande parte um capital parado, ou travado por conceitos estreitos de interesses comerciais fixados na lógica da era dos bens materiais, destes que se trancam em casa ou na garagem.

O conhecimento é diferente. Um produto hoje se torna viável e útil muito mais pelo conhecimento incorporado (pesquisa, design, comunicação etc., os chamados intangíveis) que pela matéria-prima e trabalho físico. O computador que utilizamos poderá ter 5% de valor pela dimensão física do produto, e 95% pelo conhecimento incorporado. Trata-se de um deslocamento-chave relativamente à economia dos bens materiais que predominaram no século passado. A ideia que tenho não obedece às mesmas regras.

conhecimento muda as relações comerciais

As regras são diferentes porque o conhecimento, como principal fator de produção de bens e serviços na economia moderna, muda as relações comerciais. Se peço um quilo de arroz para o meu vizinho, devolverei o mesmo pacote de arroz, ou o valor equivalente, se não o meu vizinho terá prejuízo. Mas se ele me dá uma ideia sobre como preparar um bom prato com esse arroz, eu ganhei uma boa ideia e ele não perdeu nenhuma. Ele fica feliz por ensinar, eu por aprender. Por isso, aliás, é que todos nós oferecemos receitas, não o produto. O conhecimento é um fator de produção que, contrariamente ao arroz, aço, petróleo ou madeira, não reduz quando se consome. Pelo contrário, como cada ideia tende a gerar outras ideias por via de associações inovadoras, o estoque de ideias se multiplica. E como a ideia está se tornando o principal fator de geração de riqueza, todos enriquecem. A não ser, naturalmente, que alguém diga “esta ideia é minha”, e a tranque em barreiras virtuais.

A mudança é profunda. Tudo que estudamos em Economia está centrado na sua missão principal, que é a alocação racional de recursos escassos: alocação de bens que, se forem utilizados num produto, não estarão disponíveis para outros. No caso da ideia, do conhecimento, deixam de ser escassos por duas razões: primeiro, porque pela própria natureza não são bens rivais, quem comunica uma ideia não deixa de tê-la. Segundo, porque a ideia sendo imaterial, software da economia por assim dizer, pode ser transmitida em volumes virtualmente infinitos nas redes de internet que hoje conectam o planeta: 2 bilhões de pessoas hoje, e durante esta década provavelmente todos os habitantes, todas as escolas, todas as empresas, repartições públicas, hospitais ou postos de saúde. É a era da conectividade. Como o conhecimento deixa de ser escasso, em vez de buscar novas regras, empresas tentam torná-lo escasso, para que possam cobrar pelo acesso. Em vez de multiplicar riqueza, o sistema passa a restringi-la.

A mudança atinge também outro ponto básico da teoria econômica: o das motivações. Durante longo tempo, o nosso raciocínio econômico se viu paralisado pela magistral simplificação de que as motivações no comportamento econômico se reduzem à maximização racional de vantagens. Realmente, se é para apertar 3 mil parafusos por dia, a possível motivação não está no que fazemos, mas no quanto isso nos rende. Na economia criativa, há uma grande motivação subestimada: o prazer de realizar uma coisa útil, o gosto de contribuir, a excitação de uma coisa nova. Junte-se o prazer de construir algo de forma colaborativa com outras pessoas, a satisfação do trabalho competente, e temos a mistura necessária para uma profunda transformação nas regras do jogo. Nas palavras de Shirky: “Assumir que as pessoas são egoístas pode se tornar uma profecia que se autoconfirma, criando sistemas que asseguram muita liberdade individual para agir, mas não muito valor público ou gestão de recursos coletivos para o bem público”.1

Podemos ir além: hoje, colaborar não é apenas uma oportunidade, é uma necessidade. Para a sobrevivência de todos, o acesso às tecnologias que reduzem o impacto climático, por exemplo, não só não deve ser travado por patentes, como fomentado. Generalizar o conhecimento, ampliar a base planetária de pessoas conscientes, torna-se cada vez mais vital. Afinal, estamos gastando rios de recursos em educação para depois travar o acesso ao conhecimento?

De onde vem o sucesso da Wikipédia, a maior e mais eficiente enciclopédia que a humanidade já produziu? Vem simplesmente do prazer das pessoas contribuírem para o conhecimento geral. O imenso estoque planetário de conhecimentos acumulados na cabeça das pessoas, com a sua impressionante diversidade, pode simplesmente ser transformado em instrumentos úteis para todos. E na era da economia do conhecimento, quando este se torna o principal fator de produção de riquezas, colocar em rede tal capital cognitivo melhora a condição humana. Viver melhor não constitui uma remuneração, ainda que não monetária? Quase esquecemos o quanto o WWW e a conectividade planetária resultante estão dinamizando a produtividade de todos nós e melhorando a nossa qualidade de vida. Quem administra a internet é uma instituição sem fins lucrativos. As ondas eletromagnéticas são um bem público.

Qual é a governança do sistema que resulta? Juntando-se os aportes de livros como Cognitive surplusde Clay Shirky; Wikinomicsde Don Tapscott e Anthony Williams; Grátis: O futuro dos preços, ou ainda A cauda longa de Chris Anderson;Apropriação indébita de Gar Alperovitz e Lew Daly;O futuro das ideias ou Remix de Lawrence Lessig;A era do acesso de Jeremy Rifkin, e outros, constatamos que estão se desenhando os mecanismos e a teoria desse novo universo, a economia do conhecimento

Ladislau Dowbor é doutor em Ciências Econômicas pela Escola Central de Planejamento e Estatística de Varsóvia, Polônia, e professor titular da PUC-SP. É autor de A reprodução social e Democracia economômica - um passeio pelas teorias (contato http://dowbor.org).

Palavras chave: economia criativa, conhecimento, comérico

PINTURA

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